GHI CHÚ GIẢI NGHĨA_Ma-thi-ơ 5: 6

 

Ma-thi-ơ 5 (6)

'Phước cho những người đói khát sự công chính, Vì sẽ được no đủ! ' (Ma-thi-ơ 5:6)

DÂN NHẬP

Không có cơ sở nào bất hoạt hoặc không thể thất bại trong bản chất của nó bên ngoài Chúa; không thể sở hữu ai độc lập ngoài Ngài: như cơ sở phụ thuộc vào sự nuôi dưỡng, sức khỏe và sức mạnh của nó trên trái đất, thì linh hồn cũng phụ thuộc vào thiên đường. Các thứ trên trời không thể hỗ trợ cơ sở dữ liệu; chúng không phù hợp với chất của nó: những thứ thứ trên đất không thể hỗ trợ linh hồn, vì lý do đó. Khi cảm giác Khó chịu gọi là cơn đói xảy ra trong dạ dày, chúng ta biết rằng chúng ta phải kiếm thức ăn hoặc sẽ chết. Khi linh hồn được chiến đấu để căng thẳng về những nhu cầu của nó, và bắt khát công bình hoặc thánh khiết, đó là thức ăn thích hợp của nó, thì chúng ta biết rằng nó phải được thanh tẩy bởi Đức Thánh Linh, và được trở thành thành viên dự trữ trong bánh sống vĩnh cửu đó,  8:48  , hoặc sẽ chết đời đời. [1]

Sự khiêm tốn của người ta nhận ra rằng công chính là điều cần thiết phải không ngừng theo đuổi hương chứ không chỉ đơn thuần là duy trì một lối sống công chính. "Những người được mã hóa không phải là những người đã đến đích, mà là những người tiếp tục hành động, dù phải trả bất kỳ giá nào, hướng dẫn về sự công chính toàn hơn. Có một mối liên hệ rõ ràng giữa những gì con người ăn và có thể trạng thái như sức khỏe chất của họ. Cuối cùng, thân thể vật lý phụ vào thức ăn và nước uống. Tuy nhiên, con người trong số đó là sự thật không. Nếu con người trong sức hấp dẫn ăn linh, nó sẽ trở lại vui vẻ. Người Chúa phải tha thiết bị và thường xuyên tìm kiếm công việc chính với một vấn đề quan trọng như khi tìm kiếm thực phẩm vật lý.

TỪ KHÓA

dikaiosýnē  (từ  1349  /díkē  , "phán quyết của tòa án") – đúng ra là  sự chấp thuận của tòa án  (  Phán quyết quyết định  chấp  thuận  ); ở Tân Ước,  là sự chấp thuận  của Chúa ("thực chấp thuận thiêng"). Là thuật ngữ thông thường ở Tân Ước được dùng cho  công chính  ("  sự chấp thuận  của Chúa"). Ám chỉ  điều được Chúa cho là đúng  (sau khi Ngài xem xét), tức là điều  Ngài được chấp thuận  . [3] Công chínhNhững người giải thích Luther, và một số người trong họ ta, như khao khát khát nghĩa hạn chế hơn của thuật ngữ thuật ngữ mà nó được sử dụng để biện minh cho tội nhân trước mặt Đức Chúa Trời. (Xem Giê-rê-mi 23:6; Ê-sai 45:24; Rô-ma 4:6; 2 Cô-rinh-tô 5:21). Nhưng, trong một câu nói baođiều như thế này, rõ ràng là phải hiểu theo nghĩa rộng hơn nhiều—cũng như trong Mt 5:10—để chỉ sự thúc thủ hoàn toàn và thiêng liêng pháp luật của Đức Chúa Trời, khi thiếu điều đó các thánh đồ hơn Bão, và việc sở hữu điều đó tạo nên sự thánh khiết đích thực duy nhất. Cựu Ước tập trung nhiều vào sự công chính này, vì chỉ có điều đó Đức Chúa Trời mới chấp thuận (Thi thiên 11:7; 23:3; 106:3; Châm ngôn 12:28; 16:31; Ê-sai 64:5, vv). [4]

dikaiosynē chủ yếu liên quan đến đạo đức đúng trăn, sống theo cách mà Đức Chúa Trời Đòi hỏi (xem 3:15), và trong 5:20, từ này sẽ được dùng một cách mạnh mẽ theo nghĩa đó. Câu 5:10 nối tiếp ngay sau mồi này, và “công công chính” – vốn là lý do bị bắt bớ trong câu đó – khó có thể hiểu là hành động của Đức Chúa Trời. Vì vậy, cách hiểu đúng hơn ở đây là không phải nói về những người mong thấy ý muốn của Đức Chúa Trời được thực hiện trong thế giới hoặc cho chính học, nhưng là về những người nóng lòng sống theo điều Đức Chúa Trời mong muốn – Những người có thể nói như chính Chúa Giê-su đã nói trong 4:34: “Thức ăn của ta là làm theo ý nghĩa đã sai ta.” Hình ảnh khát khát ở đây tip lại Ma-thi-ơ 4:4, với ý tưởng rằng con người không sống chỉ nhờ thức ăn vật chất mà nhờ mọi lời từ miệng Đức Chúa Trời. Đây là vấn đề về mức sống ưu tiên. Cơn đói như thế sẽ được thỏa mãn hoàn toàn: chortazomai , một từ mô tả hình ảnh sinh động cũng được dùng để nói đến việc nuôi dưỡng thú vật, ngụ ý được ăn no nê, như trong 14:20 – nói theo cách dân gian là “ăn no đến căng bụng”. [5]

Δικαιοσύνη  , với lừa từ,  sự công bình đích thực duy nhất  , sự công bình của vương quốc thiên đường; Nhưng trên hết, sự công bình không phải là công trình của riêng chúng ta, mà là một món quà, —một sự kiện không phải của bên ngoài, mà của đời sống bên trong. Do đó, biểu thức này không chỉ dừng lại ở tôn giáo Cơ đốc (Kuinoel) hay sự  ngay lập tức  mà theo Meyer, sự phục hồi của nó là mục tiêu lớn lao của Chúa Kitô. Sự việc ngay lập tức tương ứng với luật pháp; ngay lập tức của vương thiên thiên, tương ứng với luật pháp của Thánh Linh.  Họ sẽ được hoàn thành  ,  tức là với sự công chính.— Lời hứa này không chỉ áp dụng riêng cho sự biện minh bởi đức tin, cũng không áp dụng cho sự thắng lợi cuối cùng trong phán xét; but bao gồm cả sự biện minh, sự thánh hóa và sự tha bổng cuối cùng,—tất cả những điều này, thực sự, đều gắn liền không thể tách rời với sự biện minh. [6]

Sẽ được hoàn thiện (χορτασθήσονται): Một từ mạnh mẽ và sinh động, cấm đầu được áp dụng cho việc cho ăn và hấp thụ chất béo động vật trong chuồng. Từ đây ở đây để diễn tả sự thỏa mãn hoàn toàn của cơn đói và khát thuộc linh. [7] Một mô tả công bằng và đẹp đẽ về mong muốn nồng nhiệt, liên tục, gia tăng, bồn chồn và tích cực sẽ kết thúc bằng thỏa mãn hoàn toàn [8]

Οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες  ,  κ  .  τ  .  λ  ,  người đói khát  , vv) Cơn đói  và khát  ở đây được dùng như một cách diễn đạt biểu tượng trưng [9] , những người cảm thấy rằng bản thân họ không có công chính để họ có thể chấp nhận bản thân mình với Đức Chúa Trời hoặc con người, và khao khát điều đó. [10] Vì đói và khao khát là những thứ ham muốn khát nhất của chúng ta, nên Chúa chúng ta, khi sử dụng hình ảnh này ở đây, rõ ràng có nghĩa là "những người có ham muốn sâu sắc nhất là các nguy hiểm thiêng". Và trong Cựu Ước, chúng ta thấy ham muốn điều này được diễn đạt theo nhiều cách khác nhau: "Hãy nghe Ta, tên những kẻ theo ngứa sự công chính, hãy những kẻ tìm kiếm Chúa" (Ê-sai 51:1); "Tôi đã chờ đợi sự tích cứu của Chúa, Chúa ơi," Jacob hấp hối kêu lên (Sáng thế ký 49:18); "Linh hồn tôi," Thi sĩ ngọt ngào nói, "tan chượt vì khao khát những phán quyết của Chúa mọi lúc" (Thi thiên 119:20): và trong những hơi thở tương tự, ông nhẹ bỏ những khao khát sâu sắc nhất của mình trong Thi thiên đó và các Thi thiên khác. [11]

NỘI DUNG

Trong suy nghĩ của người Do Thái thời Chúa Giê-xu, họ cho rằng công việc chính bao gồm hành động con người tuân theo Luật pháp và thực hiện các công việc nhân từ. Chúa Giê-xu đã đảo ngược quan điểm này; Ngài tuyên bố rằng công chính vừa là yêu cầu của Đức Chúa Trời, vừa là món quà đến từ Ngài. Chúa Giê-xu giải thích rõ hơn khái niệm này trong Ma-thi-ơ 5:20-48. Sự đói khát ở Ma-thi-ơ 5:6 là khao khát một địa phương đúng trước mặt Đức Chúa Trời, và điều đó là món quà được ban từ chính Ngài vị trí (Ma-thi-ơ 6:33). “Đó là điều phải tìm kiếm cùng với vương quốc của Ngài. Điều này sẽ mang đến sự bắt bớ (Ma-thi-ơ 5:10).” [12]

Có hai cách diễn giải cơ bản về cách sử dụng từ “sự công chính” trong câu này. Một mặt, có người xem “sự công chính” là món quà của Đức Chúa Trời trong sự thích thú. Như vậy, Chúa Giê-xu đang khen ngợi những ai khao món quà ân điển và sự yêu thích mang tính cánh chung từ Đức Chúa Trời. Mặt khác, có người hiểu từ “công chính” ở đây mang tính chất đạo đức. [13] Khi xem các Phước lành như là trình bày về các sản phẩm chất đạo đức của môn đồ trong vương quốc, thì việc lựa chọn cách hiểu thứ hai là hoàn toàn hợp lý. Cách hiểu này cũng phù hợp với cách Ma-thi-ơ sử dụng từ Hy Lạp dikaiosunê (sự kiện chính) trong phần còn lại của Bài Giảng Trên Núi. Trong Ma-thi-ơ 5:10, những người công chính bị bắt bớ vì sự công chính của họ – điều này đã tìm ra cách hiểu mang tính đạo đức. Trong Ma-thi-ơ 5:20, rõ ràng Chúa Giê-xu đang dùng từ này để nói về sự vâng phục ý muốn và các lệnh mạng của Đức Chúa Trời. Như vậy, Chúa Giê-xu khen ngợi một đời sống khao khát được sống phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời.

Scot McKnight đã băm tắt điều này rất rõ ràng khi ông viết: “Người khát khát công chính là những người yêu mến Đức Chúa Trời và ý muốn của Ngài (được trình bày trong Luật pháp như là tình yêu thương và sự công bằng) với cả tấm lòng, linh hồn, tâm trí và sức lực của mình. Vì họ yêu Đức Chúa Trời và những người khác, họ sẵn sàng tiết lộ tình yêu và ý nghĩa để thực hiện ý muốn của Chúa Trời, thể hiện sự mong muốn của Ngài, thể hiện khao khát Đức Chúa Trời hành động để thiết lập ý muốn và vương quốc của Ngài. Họ khao khát công chính vì họ biết rằng công chính cuối cùng mang lại điều tốt lành cho người khác. Họ nhận biết mối liên hệ giữa mục tiêu của Đức Chúa Trời dành cho sự hưng thịnh của con người và ý muốn cùng Ngài làm điều đó, họ tìm kiếm điều tốt cho người khác bằng cách hết lòng theo ý muốn của Đức Chúa Trời.” [14]

 τὴν δικαιοσύνην  ,  sự công chính . Chúa chúng ta tuyên bố rõ ràng rằng Ngài là tác giả của công chính. Điều được biểu hiện ở đây không phải là quyền (  jus  ) của con người, mà là của tòa án Thiêng nền. Câu này là trung tâm của đoạn văn này và là chủ đề của toàn bộ bài giảng. Chúa chúng ta không nói,  Phước cho những người công chính  , như Ngài hiện đang nói,  Phước cho những người thương xót  , vv; Nhưng,  Phước cho những ai khát khát công chính  . Sự công chính tinh khiết sẽ trở thành thành phần của họ vào đúng thời điểm. (Xem  2 Phi-e-rơ 3:13  ;  Ê-sai 60:21  .)—  χορτασθήσονται  ,  họ sẽ được đầy đủ  ) với sự công chính; xem  Rô-ma 14:17  . Đây là thịt của chính Chúa Giê-su: xem  Hệ 4:34  ; so sánh  Ma-thi-ơ 3:15  . Sự thỏa mãn mãn nguyện này Ngài đề xuất cho những người theo Ngài trong toàn bộ bài giải này, và hứa và cung cấp cho họ trong câu chính này. [15]

Niềm khao khao khát công chính này là món quà của Chúa dành cho người như mì. [16] Không có thất bại nào trong công việc theo đuổi niềm vui lành ngoại trừ việc dừng lại cơn khát khát—tức là không ngừng muốn, không ngừng cầu nguyện, không ngừng cố gắng [17]

Loại cơn đói nào chắc chắn sẽ được thỏa mãn? Niềm đam mê mê công lý là sự công lý theo nghĩa sâu sắc nhất của từ này.—  πεινῶντες καὶ διψῶντες  . Những động từ này, giống như tất cả các động từ chỉ mong muốn, thường lấy dạng chủ sở hữu của đối tượng. Ở đây và những nơi khác ở NT, họ dùng cáo buộc, đối tượng là bản chất tâm linh, mà người ta không chỉ mong muốn tham gia mà còn muốn sở hữu toàn bộ. (Ví dụ như là phân biệt hai cấu trúc:  διψᾶν φιλοσοφίας  = khát khao khát học; διψ  .  φιλοσοφίαν  = khao khát cơ sở học nói chung) [18]

Trong câu chuyện này, chúng ta phải như nghe được bài học mà Chúa chúng ta đã học được từ kinh nghiệm gần đây ở sa mạc. Cơn khát khao khát Thiên Chúa đã trở thành một ẩn dụ về khao khao khát cao hơn đối với sự công chính, khao khát Thiên Chúa, cũng như con nai khao khát những dòng khát nước, chắc chắn, cuối cùng, sẽ đạt được kết quả tốt. Những ham muốn tranh đấu của cải trần sẽ bị dập tắt, hoặc kết thúc trong sự chán nản và mệt mỏi. Chỉ có điều này mới có lời hứa rằng những ai “đói khát” như vậy chắc chắn sẽ không đủ. Những ý nghĩ tương tự lại gặp chúng ta trong Phúc âm, về nhiều mặt rất khác với Phúc âm của Thánh Matthew. (So ​​sánh 4:14 ; 4:32). [19]

 Thi Thiên 107:9  ;  Thi Thiên 65:4  ;  Thi Thiên 22:26  :  Ê-sai 41:17  .  Cơn đói và khát này là  dấu hiệu đích thực của cuộc sống mới mà những người được Thánh Linh sinh ra   đã   bước vào ; và nó theo sau δικαιος., tức là  sự hợp lý hoàn toàn với ý thánh của Chúa  . Đây là thức ăn  của Ngài  ,  Hàn 4:34  . 'Họ sẽ được thỏa mãn với thức ăn mà chính Chúa đã phán xét: Thức ăn của Ta là làm theo ý muốn của Cha Ta, tức là công chính; và nước mà bất cứ ai uống, như Chúa đã phán xét, sẽ trở thành nguồn nước trong người tuôn trào đến sự sống đời đời.' [20] Như ngữ cảnh yêu cầu,  δικαιοσύνης  : họ sẽ đạt được sự công bình, cụ thể là, khi được tuyên bố là công bình (  Rô-ma 5:19  ;  Ga-la-ti 5:5  và các nhận xét về điều đó) tại sự thực xét nghiệm của Mê-si (  Ma-thi-ơ 25:34  ), và sau đó sống mãi mãi trong sự công bình hoàn toàn, để Đức Chúa Trời sẽ là tất cả trong mọi sự (  1 Cô-rinh-tô 15:28  ). So sánh  2 Phi-e-rơ 3:13  . Về  nghĩa bóng  χορτάζ  .,  Thi thiên 17:15  ;  Thị thiên 107:9  . [21]

PHÚC ÂM ĐỒNG QUAN

BÀI HỌC - SUY NGẪM

Cấu hình của Thiên đàng

'Công chính và công lý là nền tảng của ngôi Chúa; Sự nhân từ và sự thật chân thật đi trước mặt Chúa. ' (Thị Thiên 89:14, VIE2010)

Trang phục của sự nghiên cứu, Áo trắng của bạn đâu? [Sao vẫn mặc 'áo Thương' 'Mọi việc công chính của chúng con như miếng giẻ nguy hiểm, Ê-sai 64:6, VIE2010)]

'Đức Chúa ủ rũ lại ẩn náu thiên đường với họ: "Vương quốc thiên đường giống như một vị vua kia tổ chức tiệc cưới cho con mình. Vua sai đầy để đi mời những người được mời đến dự tiệc cưới, nhưng họ không đến. Vua lại sai đầy tớ khác và chết rằng: 'Hãy nói với những người được mời rằng: Kìa, thức ăn đã chuẩn bị xong, bò và các thú vị làm thịt rồi, mọi thứ thứ. Hãy đến dự tiệc cưới.' Nhưng họ nghĩ quan tâm đến lời mời, cứ bỏ đi: người đi ra ruộng, kẻ buôn bán, còn những người khác thì bắt đầy tớ của vua, đối xử ngay thẳng, rồi giết đi. Vua nổi hung, sai binh tiêu diệt những kẻ giết người đó và quân thành của họ. Sau đó, vua nói với các người: 'Tiệc đã sẵn sàng, nhưng những người được yêu cầu như vậy, hãy đi ra đường chính, gặp bất cứ ai, hãy đến dự kiến Cưới.' Các đầy đi khắp nơi những con đường, tập hợp tất cả những người họ gặp, không phân biệt xấu, tốt. Vì vậy, phòng tiệc đầy khách được mời. Nhưng khi đến xem khách dự tiệc, thấy một người không mặc trang phục tiệc cưới thì nói với người đó rằng: 'Nầy bạn, làm cách nào bạn không mặc trang phục tiệc cưới mà lại vào đây được?' Người ấy hãy tĩnh lặng. Vua truyền cho các đầy tớ: 'Hãy trói chân nó lại và ném bóng tối bên ngoài, nơi sẽ có khóc lóc và bảo vệ.' Vì nhiều người được gọi nhưng ít người được chọn.” ' (Ma-thi-ơ 22:1-14, VIE2010)

'Ai thắng sẽ được mặc áo trắng như vậy; Ta sẽ không xóa tên đó khỏi danh sách sự sống và sẽ công bố tên đó trước mặt Cha Ta và trước các thiên sứ của Ngài. ' (Khải Huyền 3:5, VIE2010)

'Con nói: 'Tôi giàu, tôi đã phát đạt rồi, tôi không cần gì nữa.' Nhưng con không biết rằng mình đang cùng khổ, đáng thương, nghèo nàn, đui mù và lõa tự. Vì thế, Ta nên thử con Ta mua vàng để trở nên giàu có; mua những chiếc áo trắng và mặc vào để giúp cho con không được lộ ra, và mua thuốc xức mắt xức vào mắt con để thấy được. '(Khải Huyền 3:17-18, VIE2010)

'Rồi tôi nghe tiếng ồn như tiếng ồn của một tập đoàn người đông đảo, như tiếng ồn của nhiều dòng nước, như tiếng toàn lớn, nói rằng: "Ha-lê-lu-gia! Vì Chúa là Đức Chúa Trời Năng lượng của ta phước. Chúng ta hãy vui mừng, hãy vinh Ngài, Lễ cưới Chiên Con đã đến và Đã chuẩn bị sẵn sàng. Được ban cho áo bằng gai sáng và tinh khiết để vào!" (vải gai là những công việc chính của các thánh đồ). '(Khải Huyền 19:6-8, VIE2010)

'Ta sẽ rất vui vẻ ở Đức Giê-hô-va, Linh hồn ta hồng nổi ở Đức Chúa Trời ta; Vì Ngài mặc áo cứu lý cho ta, triệu hồi trên ta áo choàng công chính , Như chàng rể chỉnh tề khăn áo giống thầy tế lễ, Như cô dâu trang ngọc ngọc châu báu. Vì như đất đai làm cho cây bụi mọc lên, Vườn tư làm cho hạt giống nẩy mầm thể nào, Thì Chúa Giê-hô-va sẽ làm cho công chính nẩy mầm Và lời ca cầu nguyện vàng trước mặt dồi dân thể ấy' (Ê-sai 61:10-11, VIE2010)

' Chúng ta hãy vui mừng chào đón, hãy tôn vinh Ngài, vì lễ cưới Chiên Con đã đến và Vợ Ngài đã chuẩn bị sẵn sàng. Nàng đã bị cấm chọn áo vải gai khoáng sáng và tinh khiết để mặc vào!” (vải gai là những công việc chính của các thánh đồ ' (Khải Huyền 19:7-8, VIE2010)

Ma-thi-ơ sử dụng từ “sự công chính” 17 lần, nhiều hơn bất kỳ tác giả nào trong các sách Phúc âm. Trong đó, có bảy lần từ này được dùng để nói đến hành vi đạo đức và công bằng. Cùng với đó, từ “môn đồ” (mathetes) xuất hiện 73 lần, và từ “làm môn đồ/được giảng dạy phun” (matheteuo) chỉ được sử dụng trong sách Ma-thi-ơ. Tần suất sử dụng này cho thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa công chính và môn đồ hóa trong quan điểm của Ma-thi-ơ. “Chúa Giê-xu dạy rằng con đường để được thỏa mãn (được đầy dẫy) là khát khát công chính.” [22] Nếu câu trả lời này cho thấy bạn là một trong những lời chúc lành tuyệt vời nhất trong toàn bộ Kinh Thánh, bạn có thể chắc chắn rằng mình là một Cơ Đốc Nhân; nếu không, bạn nên kiểm tra lại nền tảng của mình. [23] Chúng ta ta không thể đói khát, khi không nhận ra tình trạng 'nghèo khó' của mình, than khóc về đời sống đó với sự nhu mì. Một bước chuyển ở đây, như một giải pháp cho cuộc sống tâm linh của mình.

Chúng ta không nên đói khát lành lành; chúng ta không nên khát khao hạnh phúc. Nhưng đó là điều mà hầu hết mọi người đang làm và sẽ không tìm được nó, bởi vì, khi bạn đặt hạnh phúc lên trước công chính, bạn sẽ sẵn sàng cho nỗi đau khổ. Đó là thông điệp lớn của Kinh Thánh từ đầu đến cuối. Người tìm kiếm sự công chính mới là người thực sự hạnh phúc. Đặt hạnh phúc thay vì công chính, bạn sẽ không bao giờ có được nó. Thế giới, rõ ràng, đã rơi vào sai cơ bản này [24]

SỰ CÔNG CHÍNH Chủ, KHAO KHÁT MỘT VỊ TRÍ ĐÚNG TRƯỚC MẶT NGÀI

'Si-môn Phi-e-rơle, đầy tớ và sứ đồ của Đức Chúa Kitô, kính gửi những người nhờ sự công chính của Đức Chúa Trời chúng ta và của Cứu Chúa Kền Kền, đã nhận được cùng một niềm tin quý giá như chúng tôi. ' (II Phi-e-rơ 1:1, VIE2010)

Công chính của Đức Chúa Trời, không phải là công chính của con người, không phải của hành động được cho là công chính, mà của Đức Chúa Trời ban cho. Vì sự công bằng đó nên Đức Tin là điều chúng tôi được nhận - không phải là Đức tin mà chúng tôi chọn, hay ý chí cá nhân lựa chọn để Tin. Nhưng là Đức tin được ban cho để tin và Thượng Đế. Chúng ta cần phân biệt bởi tin bởi ý chí và Tin bởi sự cấm cho - với sự rõ ràng của Kinh thánh- đó là một chủ đề được thảo luận sau.

' Nhưng khi lòng khoan dung và nhân ái của Đức Chúa Trời, Cứu Chúa chúng ta, được trình bày thì Ngài cứu ta, không phải do công việc chính chúng ta đã làm , nhưng bởi lòng thương xót của Ngài, qua việc thanh tẩy của sự sống tái sinh và đổi mới của Thánh Lin h, là mà Ngài đã lu bù luống trên chúng ta do Đức Chúa Kitô, Cứu Chúa chúng ta, để chúng ta trở thành người được công chính , trở thành người Đức xứng đáng hi về sự sống đời đời. '(Tít 3:4-7, VIE2010)

'Hơn thế, tôi cũng xem tất cả mọi sự như là lỗi, vì sự nhận biết sâu sắc Chúa Kitô, Chúa tôi, là quý hơn hết. Vì Ngài, tôi đành chịu thua tất cả, và xem những điều đó như rác thải, để được Chúa Kitô trả lại và được ở trong Ngài. Được như vậy không phải nhờ công chính của tôi dựa trên luật pháp mà nhờ đức tin nơi Đức Chúa Trời, là công chính đến từ Đức Chúa Trời dựa trên đức tin, để [1] tôi được biết Ngài, [2] [và biết] quyền năng sinh phục của Ngài, [3] được chia sẻ sự khó khăn của Ngài, và [4] trở nên tương tự [ cùng  với] như Ngài trong sự chết của Ngài ; hy vọng rằng tôi có thể đạt được sự sống lại từ cõi chết. Ấy không phải là tôi đã giải thưởng, hoặc đã trở nên nên an hảo rồi đâu, nhưng tôi đang theo đuổi để thưởng cho được, vì chính tôi đã được Thưởng Christ khoản lấy rồi. '(Phi-líp 3:8-12, VIE2010)

'Bàn, chúng tôi là Đại sứ của Chúa Kitô, Đức Chúa Trời dùng chúng tôi để được mời. Chúng tôi nhân danh Christ nài xin anh em hãy làm hòa với Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã làm cho hoàn toàn không biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, để trong cuộc chúng ta được trở thành nên công chính trước mặt Đức Chúa Trời. ' (II Cô-rinh-tô 5:20-21, VIE2010)

Chúng ta cần cảnh giác với sự tự mãn, tự công chính, bởi sự bám chắc vào sự tự mãn đó, chúng ta khước từ sự công chính của Đức Chúa Trời, thay vì làm những điều điều Ngài chấp thuận, chúng ta làm nhưng điều mình chấp thuận hoặc không, chúng ta bàn luận xem mình có nên chấp thuận hay không chấp thuận hơn là liệu điều này Đức Chúa Trời có đang chấp thuận.

'Tôi làm chứng cho họ rằng họ có lòng nhiệt thành với Đức Chúa Trời, nhưng lòng nhiệt thành đó thiếu tri thức ['Khốn cho các người nhỏ, các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là những kẻ đạo đức giả! Vì những chuyến đi khắp biển cả và đất liền để đưa người vào đạo; Nhưng khi người ấy bước vào đạo rồi, các sói làm cho người ấy trở thành con của cơn nguy hiểm gấp đôi các tộc. 'Ma-thi-ơ 23:15, 'Họ sẽ khai trừ các con khỏi nhà hội; và sẽ đến giờ mà kẻ nào sẽ giết lại ý tưởng rằng mình đang phục vụ Đức Chúa Trời. Họ sẽ làm những điều thảo luận vì họ không biết Cha, cũng không biết Ta nữa. ' 16:2-3] . Không biết [ Ê-phê-sô 4:13  ,  Php 1:9  ,  Cô-lô-se 1:9-10  ;  Cô-lô-se 2:2  ,  1 Ti-mô-thê 2:4  ,  2 Ti-mô-thê 2:25 ] công chính của Đức Chúa Trời và tìm cách lập công chính riêng cho mình , nên họ không tán thành công chính của Đức Chúa Trời; Bởi vì Đấu Chúa Kitô là luật cuối cùng của pháp luật, nên mọi người đều được chiến thắng chính. '(Rô-ma 10:2-4, VIE2010)

Người khao khát công chúa không chỉ mong muốn tự động thoát khỏi tội lỗi mà còn khao khát tự động làm từ chính những ham muốn tội lỗi trong bản thân mình. Sự thật đáng sợ là, ngay cả khi con người nhận ra rằng tội lỗi là sai trái, họ vẫn có xu hướng muốn nó, họ vẫn khát khao nó. Nhưng người thực sự khao khát công chính là người muốn giải thoát khỏi chính những ham muốn đó, không chỉ là những hành động sai trái bên ngoài mà còn là tế bào nhiễm tội lỗi trong tâm hồn. Tất cả điều này không chỉ là một sự thay đổi trong hành động mà là một mong muốn sâu sắc và toàn diện: mong muốn mỗi hành động, mỗi suy nghĩ, và mỗi phần trong cuộc sống của mình Phản ánh ánh công chính của Đức Chúa Trời. Người khao khát công chính là người muốn thực hiện hoa trái của Thánh Linh trong mỗi hành động, trong mỗi phần cuộc sống của mình. [25]

Nó có nghĩa là một công thức nhận biết về nhu cầu của chúng ta, về nhu cầu sâu sắc của chúng ta. Tôi sẽ nói thêm, it có nghĩa là một nhận thức về nhu cầu cấp bách của chúng ta; nó có nghĩa là một công thức sâu sắc được nhận biết về nhu cầu lớn của chúng ta đến mức độ nguy hiểm. Nó có nghĩa là một điều gì đó tiếp tục cho đến khi được thỏa mãn. Nó không chỉ là một cảm giác thoáng qua, một khao khát thoáng qua. Bạn hãy nhớ rằng Ô-sê đã nói với dân Israel rằng họ luôn luôn, như thể, tiến lên với hình thức ăn ngon rồi lại quay về với tội lỗi. Sự công chính của họ, ông nói, tương tự như "mây buổi sáng" ['Ta sẽ làm gì cho dân, Lô Ép-ra-im? Ta sẽ làm gì cho đẹp, Giàn Giu-đa? Tình yêu các hạng dành cho Ta giống như đám mây buổi sáng, Như sương mai chóng tan.' (Ô-sê 6:4)]— it ở đó một phút và biến mất trong phút tiếp theo. Cách đúng mà ông chỉ ra là "rồi chúng ta sẽ biết, nếu chúng ta tiếp tục đi theo để biết Đức Chúa Trời." "Khao khát và khát khao" không phải là những cảm giác thoáng qua. Cơn đói là điều gì đó sâu sắc và mạnh mẽ, nó tiếp tục cho đến khi được thỏa mãn. Nó đau đớn, nó là một cảm giác đau đớn; nó giống như cơn đói và khát thật sự, có thể xác thực. Đó là điều gì tiếp tục tăng lên và làm cho một người cảm thấy tuyệt vời. Nó là điều gây ra sự đau đớn và đau khổ. “Khi người con hoang dã đói, anh ta đi ăn vỏ cây, nhưng khi anh ta thực sự đói, anh ta đã quay về với cha mình.” Đây chính là vị trí của vấn đề. "Khao khát và khát khao" thực sự có nghĩa là cảm thấy tuyệt vọng, là cảm thấy đang chết dần dần, là nhận ra sự cần thiết cấp bách của mình về sự giúp đỡ. "Khao khát và khao khát công chính" — như con khát khao khát bên nước nước, linh hồn tôi khát khao Ngài, ôi Đức Chúa Trời. [26]

SỰ THỎA MÃN CŨNG CHỈ TỪ CHỈ

'“Rạng tất cả những ai đang khát, Hãy đến nguồn nước! Người nào không có tiền bạc, Hãy đến mua mà ăn! Hãy đến mua rượu và sữa Mà không cần tiền, không yêu cầu giá. Sao các tàn tiền để mua vật không phải là bánh? Sao các trâu công lao mình đổi vật vật chết cho no? Hãy chú nghe Ta, hãy ăn vật ngon Và cho linh hồn các thú vui thích trong béo. ' (Ê-sai 55:1-2, VIE2010)

'Chúa Giê-hô-va phán: “Nầy những ngày sẽ đến Khi ta khát khao khát nguy hiểm đến trong đất, Nấm phải đói về bánh, cũng nhiệt phải khát về nước, nhưng khát khát được nghệ nghe lời của Đức Thích-hô-va. ' (A-mốt 8:11, VIE2010)

Chúng tôi không đói, vì đã tự thỏa mãn bởi Sự tự công cá nhân, vì không nhận được công thức chính của Đức Chúa Trời. Chúng ta không phân biệt được, hoặc cố tình không phân biệt bởi vì mình thích điều gì dãi, vì còn thích uống sữa ('Chúng tôi có nhiều điều cần nói về vấn đề kích nhưng rất khó giải thích, vì anh em đã trở nên chậm hiểu. đáng lẽ, bây giờ anh em phải làm thầy rồi; thế mà anh em cần người dạy những điều sơ học của lời Đức Chúa Trời cho anh em. Anh em vẫn phải thay thế dùng thức ăn. Ai chỉ thì chưa xong [trải nghiệm qua] đạo công chính , vì còn thơ thơ [ Trẻ sơ sinh]. Nhưng thức ăn đặc dành cho trưởng thành, là cho những người nhờ thực hành mà luyện tập khả năng phân tích điều lành và điều dữ.'

Chỉ có Đức Chúa Trời mới có thể lấp đầy một linh hồn, có ân điển và ưu ái đủ cho những ước muốn chính đáng của nó; và Ngài sẽ lấp đầy những người có từ điển này đến những từ điển khác, những người này, theo nghĩa là sự trống rỗng của chính họ, có vẻ ngoài đáng tin cậy trong tổng thể của Ngài. Ngài lấp đầy những kẻ đói vì 'trực giác đã làm cho người đói được đầy thức ngon, Và khao khát giàu về tay không. '(Lu-ca 1:53), Ngài cũng làm cho họ no nê , 'Vì Ta đã làm cho lòng mệt mỏi được tươi mới, Mọi kẻ suy yếu được sung mãn.” (Giê-rê-mi 31:25). Niềm hạnh phúc của thiên đường chắc chắn sẽ lấp đầy tâm hồn; sự công chính của họ sẽ được trọn vẹn, phúc lành của Đức Chúa Trời và hình ảnh của ngài, cả hai đều hoàn hảo trong số các điều ấy .

Ai Đói Bánh này thì đói Công lý: Nhưng là công lý từ trời xuống, là công lý do Thiên Chúa cấm, chứ không phải làm con người tự tạo ra.' (Chrysostom tự giới hạn mình trong lời giải thích  về mặt đạo đức , cũng như Euthymius.) Họ sẽ  hài lòng — trong trời mới và đất mới  , ἐν οἷς δικαιοσύνης κατοικεῖ ,  2Peter 3:13  . Nhìn thấy. sự tương đồng đáng chú ý, Thi thiên 16:15 (LXX), ἐγὼ δὲ ἐν δικαιοσύνῃ ὀφθήσομαι τῷ προσώπῳ σου, You can doingđiều đó một cách dễ dàng. Sự khao khát công chính này được nêu lên một cách đáng ngưỡng mộ trong ba lời cầu xin đầu tiên của lời cầu nguyện của Chúa: - "Danh Cha cả sáng, Nước Cha trị đến, Ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời". [28]

'Đức Chúa sốt đáp: “Ta là bánh của sự sống. Ai đến với Ta hậu đói, ai tin Ta khát khao. (Giăng 6:35, VIE2010)

Chúng ta đang nghỉ mình có thỏa mãn chưa, điều gì đang làm mình thỏa mãn?

Cơn đói chỉ được thỏa mãn trong Chúa. Mọi chu cấp khác không bao giờ mang đến cho mình xung mãn, Những kẻ đeo đuổi con người đang tìm kiếm sự bảo hiểm, thách thức với truyền thống, lễ nghi, tôn giáo, đạo đức, giáo dục, học thức, mối mối hệ, bảo hiểm cuộc sống và cho rằng được với các thành viên, chúng ta tôn kính, những người sống này, những cách thức để đến sự kiện nhưng thành một mạch nước trong người sống, tuôn suối đến tận sự sống đời đời.” ' (Giăng 4:13-14, VIE2010) Chúng ta được nuôi dưỡng trong bối cảnh tìm kiếm sự thỏa mãn đó, một cơn đói dài, một cơn khát dài nhưng chưa bao giờ no hoặc đã khát…

'Vì vậy, nếu ai thanh tẩy mình khỏi những điều ô uế thì sẽ trở thành nên những chiếc bình bình sang trọng, được thánh hóa, hữu dụng cho chủ nhà và sẵn sàng cho mọi việc lành. Hãy tránh xa những giáo dục của tuổi trẻ, và theo đuổi sự công chính, đức tin, yêu thương, hòa thuận với những người kêu cầu Chúa bằng tấm lòng thanh sạch. ' (II Ti-mô-thê 2:21-22, VIE2010)

'Bàn, anh em lột bỏ người cũ thuộc về lối sống ngày trước, vốn bị hư hỏng bởi những ham muốn dối trá; nhờ Thánh Linh đổi mới tâm trí anh em, và mặc định lấy người mới, là người đã tạo ra hình ảnh của Đức Chúa Trời trong chân lý công chính và thánh khiết . ' (Ê-phê-sô 4:22-24, VIE2010)

'Anh em không biết rằng nếu anh em đem thân làm nô lệ để vâng lời ai thì anh em là nô lệ cho người mình vâng phục sao? Hoặc số tiền tố tụng dẫn đến sự chết, hoặc số tiền chuộc được chấp nhận dẫn đến công lý. Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, vì anh em đã từng làm nô lệ cho tội phạm mà nay thực sự xin vâng phục tiêu chuẩn giáo dục đã ủy thác cho anh em, và anh em đã được giải phóng khỏi tội phạm, trở thành nô lệ cho sự công chính . ' (Rô-ma 6:16-18, VIE2010)

'Rồi thiên sứ lại bảo tôi: Đừng niêm phong những lời tri đầu tiên trong sách truyện thì giờ đã gần rồi. Kẻ nào bất chính cứ làm điều bất chính, kẻ nào ô uế vẫn ô tẩy, còn người công chính cứ làm điều thiện công chính , người thiện thiện sống thiện! “Nầy, Ta đến mau chóng, chào phần thưởng theo Ta, để thưởng cho mỗi người tùy thích việc họ đã làm. Ta là An-pha và Ô-mê-ga, là Đầu và Cuối Cùng, là Khởi Nguyên và khỏe Cùng.” Phước cho những người giặt mình áo để có quyền đến nơi cây sự sống, và được vào thành qua cửa. Những kẻ lũ chó, những kẻ hành nghề ma thuật, những kẻ lừa đảo, những kẻ giết người, những kẻ thờ thần tượng, cùng những kẻ ưa thích và thực hiện giả dối đều ở bên ngoài. “Ta là cấp, đã sai thiên sứ Ta đến để làm chứng các điều kiện cho các con trước mặt các Hội Thánh. Ta là Cối Rễ và Hậu Tự của Đa-vít, là Sao Mai sáng bóng.” '

'Thánh Linh và Cô Dâu cùng nói: “Hãy đến!” Ai nghe cũng hãy nói: “Hãy đến!” Ai đang sử dụng, hãy đến! Ai muốn thì hãy đến nhận nước sống miễn phí. '

(Khải Huyền 22:10-17, VIE2010)

 

---

[1] Adam Clarke, “Matthew 5:1-48 [Commentary on the Bible],”Biblehub, truy cập ngày 9 tháng 5 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/clarke/matthew/5.htm.

[2] Dennis Dean Niles, “Các Phước Lành trong Ma-thi-ơ 5:1-12 như một Mô hình cho Sự hình thành Tâm linh ở Người lớn” (Tiến sĩ Thần học, Chủng viện Thần học Assemblies of God, 2010), 43–45.

[3] Strong's Concordance, “1343. Dikaiosuné [ Công lý, Công lý/ Công Chính],”Bible Hub: Tìm kiếm, Đọc, Nghiên cứu Kinh thánh bằng nhiều ngôn ngữ(Dự án Kinh thánh song song trực tuyến, nd), truy cập ngày 9 tháng 8 năm 2024, https://biblehub.com/greek/1343.htm.

[4] Robert Jamieson, AR Fausset, và David Brown, “Matthew 5:1-48 [A Commentary, Critical, Practical, and Explanatory on the Old and New Testaments],”Biblehub, truy cập ngày 9 tháng 4 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/jfb/matthew/5.htm.

[5] RT Pháp,Phúc âm Matthew, biên tập bởi Ned B. Stonehouse, FF Bruce, và Gordon D. Fee (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007), 206.

[6] Lange John Peter, “Matthew 5:1-48 [Commentary on the Holy Scriptures: Critical, Doctrinal, and Homiletical],”Biblehub, truy cập ngày 10 tháng 5 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/lange/matthew/5.htm.

[7] Marvin R. Vincent, “Matthew 5:1-48 [Word Studies],”Biblehub, sửa đổi lần cuối năm 1886, truy cập ngày 8 tháng 4 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/vws/matthew/5.htm.

[8] Joseph Benson, “Matthew 5:1-48 [Commentary of the Old and New Testament],”Biblehub, sửa đổi lần cuối năm 1857, truy cập ngày 20 tháng 3 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/benson/matthew/4.htm.

[9] John Calvin, “Matthew 5:1-48 [Bình luận về Matthew, Mark và Luke],”Christian Classics Ethereal Library, truy cập ngày 8 tháng 4 năm 2025, https://ccel.org/ccel/calvin/calcom31/calcom31.ix.xli.html?queryID=50543862&resultID=119635.

[10] Johann Albrecht Bengel, “Matthew 5:1-48 [Gnomon của Tân Ước],”Biblehub, sửa đổi lần cuối năm 1860, truy cập ngày 8 tháng 4 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/bengel/matthew/5.htm.

[11] Robert Jamieson, AR Fausset, và David Brown, “Ma-thi-ơ 5:1-48 [Bình luận, phê phán, thực tế và giải thích về Cựu Ước và Tân Ước].”

[12] Dennis Dean Niles, “Các Phước Lành trong Ma-thi-ơ 5:1-12 như là một Mẫu mực cho Sự hình thành Tâm linh ở Người lớn,” 45.

[13] Nathan Timothy Williams, “Rao giảng Bài giảng trên núi: Học cách trở thành môn đồ của Vương quốc từ Ma-thi-ơ 5-7” (Tiến sĩ Thần học, Chủng viện Thần học Baptist miền Nam, 2017), 68.

[14] Nathan Timothy Williams, “Rao giảng Bài giảng trên núi: Học cách trở thành môn đồ của Vương quốc từ Ma-thi-ơ 5-7,” 68–69.

[15] Johann Albrecht Bengel, “Ma-thi-ơ 5:1-48 [Gnomon của Tân Ước].”

[16] A. Carr, “Matthew 5:1-48 [The Cambridge Bible for Schools and Colleges],”Biblehub, sửa đổi lần cuối năm 1893, truy cập ngày 8 tháng 4 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/cambridge/matthew/5.htm.

[17] W. Robertson Nicoll, “Matthew 5:1-48 [Expositor's Dictionary of Texts],”Biblehub, truy cập ngày 9 tháng 4 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/edt/matthew/5.htm.

[18] W. Robertson Nicoll, “Matthew 5:1-48 [Expositor's Greek Testament],”Biblehub, truy cập ngày 20 tháng 3 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/egt/matthew/5.htm.

[19] Charles John Ellicott, “Matthew 5:1-48 [a Bible Commentary for English Readers],”Biblehub, truy cập ngày 20 tháng 3 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/ellicott/matthew/4.htm.

[20] Henry Alford, “Matthew 5:1-48 [Greek Testament Critical Exegetical Commentary],”Biblehub, truy cập ngày 9 tháng 5 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/alford/matthew/5.htm.

[21] Heinrich August Wilhelm Meyer, “Matthew 5:1-48 [Critical and Exgetical Commentary on the New Testament Handbook],” dịch bởi Peter Christie [từ ấn bản thứ sáu của tiếng Đức] và Frederick Crombie, Biblehub, sửa đổi lần cuối năm 1880, truy cập ngày 10 tháng 5 năm 2025, https://biblehub.com/commentaries/meyer/matthew/5.htm.

[22] Dennis Dean Niles, “Các Phước Lành trong Ma-thi-ơ 5:1-12 như là một Mẫu mực cho Sự hình thành Tâm linh ở Người lớn,” 47.

[23] D. Martyn Lloyd-Jones,Nghiên cứu về Bài giảng trên núi, lần thứ 2 năm 1971, 1976, tập 1 (Grand Rapids, Mich.: WB Eerdmans Pub. Co, 2000), 97.

[24] D. Martyn Lloyd-Jones,Nghiên cứu về Bài giảng trên núi, 1:99–100.

[25] D. Martyn Lloyd-Jones,Nghiên cứu về Bài giảng trên núi, 1:103–104.

[26] D. Martyn Lloyd-Jones,Nghiên cứu về Bài giảng trên núi, 1:105–106.

[27] Matthew Henry, “Matthew 5:1-48 [Bình luận về Toàn bộ Kinh thánh Tập V (Matthew đến John)],”Christian Classics Ethereal Library, truy cập ngày 8 tháng 4 năm 2025, https://ccel.org/ccel/henry/mhc5/mhc5.Matt.vi.html.

[28] Henry Alford, “Ma-thi-ơ 5:1-48 [Bình luận phê bình về Tân Ước Hy Lạp].”